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庄子与鱼原文庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“...

庄子与鱼原文庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”翻译庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得如此自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道了我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”庄子梦蝶原文昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。翻译过去庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，感到十分轻松惬意，完全忘记了自己原本是庄周。然而，当他醒来的时候，却感到惊惶不定，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真思考后说：“究竟是庄周梦见自己变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？”这两者之间究竟哪一种情况是真实的呢？周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可说是物、我的交合与变化。庄子与树原文庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤者不能免焉，不为而已矣。”翻译庄子行走于山中，看见一棵大树，枝叶茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子从山中出来，到一位朋友家去。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终其天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀死；先生你将怎样对待呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道为一，所以这样不能免于拘束与劳累。若是顺应自然的天性，而浮游于无穷的世界，那么还有什么可累的呢！这神农、黄帝的法则呀。至于万物的真情，人类的传习，却不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；有棱角就会挫伤，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会遭到谋算，怎能全都免于灾祸呢！只有遵循自然之性而不要人为去做，才可免于累害呀！”